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壽光市聖城街道公孫莊汗青人物略傳(一)

公孫莊汗青人物略傳(一)
  梁峻愷/文
  【版權一切,未經許可嚴禁轉錄發載,並遵照《著述權法》】

  

  

  1.公孫醜:戰國時代齊國人(今壽光市聖城街道公孫莊人),已往有古碑為證,上有“公孫醜之墓”字樣,上世紀三四十年月因戰亂而遺掉,多次尋覓未果。孟子自得弟子。據史料紀錄:孟子兩次到齊國,求仕、為仕均不順遂,但他在齊國期間卻收瞭一個最自得的門生公孫醜(公孫醜墓在城區公孫莊東南,公孫莊村得名即由公孫醜姓而來)。孟子在齊期間,公孫醜一直隨同在他身邊,並在孟子去官回鄒時跟隨孟子到瞭鄒國,身後回葬故裡。《孟子》之《公孫醜上、下》,全文近8000字,便是記述的公孫醜與孟子的對話。《公孫醜上、下》是中國現代典藉中一篇十分主要的文獻。公孫醜是戰國時期生長於壽光地盤上的一個年夜學識傢(公元1111年)宋徽宗政和五年(公元1115年),贈公孫醜為壽光伯,僅次於王的爵位,以彰顯他在文明上的奉獻)。聞名的“地利不如天時,天時不如人和”、“得道者多助,掉道者寡助”,即公孫醜與孟子的對話,記實於《公孫醜·下》。這些名言至今沿用,可見公孫醜是很有學識的人。
  中華平易近族汗青上關於哲學、政治、戰役、修身的一些典章名句即出自《公孫醜上、下》。如充足反應協調文明的“地利不如天時,天時不如人和”,充足反應中國哲學文明的“禍兮福所至,福兮禍所依”,“揠苗滋長”、“事倍功半”、“此一時,彼一時”,代理中國政治文明的典句“得道多助、掉道寡助”、“尊賢使能”,反應中國戰役文明的“不戰則已,戰則必勝”,充足反應中國修身文明的“養活然之氣,塞六合之間”、“聞過則喜”、“與報酬善”、“憐憫之心,人皆有之”,其餘如“舍我其誰”、“出類拔萃”、“全國無敵”、“甘拜下風”、“入不敷出”、“大海撈針”、“自怨自艾”、“等閒視之”等。“公孫醜上、下”所包括的豐碩的哲學、政治、軍事、修身等外容,充足闡明以公孫醜為代理的現代壽光是中華平易近族文明的主要起源地之一。公孫醜自古至今都遭到人們的崇拜。也是當今公孫莊人引以驕傲的事。

  2.趙銓:字景衡,公孫莊人。明永樂十五年(1417年)拔貢。官至紹興府知府。任溧陽縣令在事九年,政通人和,明成祖朱棣召至闕下,賜衣一安養院襲、珊瑚一株、寶鈔萬貫;歷官紹興府太守、封中憲醫生。

  3.趙銳:字文入,公孫莊人。嘉靖二十二年(1543年)癸卯科舉人。趙銓之孫、趙茝之父,封文林郎台甫府元城縣知縣。以孝友重於鄉,村夫名其居曰“孝弟堂”。至是,累世以行家著聞,邑人推為矜式雲。

  4.趙茝:字平野,公孫莊人。趙銓之會孫,嘉靖十九年(1540年)庚子科舉人,官至元城縣知縣。

  5.趙有容:字霽宇,公孫莊人。歲貢。元城知縣趙茝之子。茝與兄蘭以孝友稱。有容與弟有傢復以孝聞,兄弟相為友,讓事母張孺人備絕志物。母食必躬入飲饌,疾則目不交睫,必愈乃寢息。邑令程公顏其門曰“一門孝友”。有容官赤城別駕。先是茝之父曰銳,以孝友重於鄉,村夫名其居曰“孝弟裡”。至是,累世以行家著聞,邑人推為矜式雲。(正文1.赤城:隸屬河北省張傢口市。2.別駕:現代官名,全稱,別駕從事史,亦稱別傢從事,簡稱“別駕”。漢置,為州刺史的佐官。隋初廢郡存州,改別駕為長史。唐初改郡丞為別駕,高宗又改別駕為長史,另以皇族為別駕,後廢置不常。宋各州的通判,職任似別駕,後世因以別駕為通判之習稱。因其位置較高,出巡時不與刺史同車,別乘一車,故名“別駕”。魏、晉、南北朝沿設。別駕為州府中總理眾務之官。東晉庾亮答郭新北市安養機構遜書雲:“別駕……其任居刺史之半,安可任非其人?”東新北市療養院晉、南北朝別駕所乘之車,規格近似刺史座車。)

  6.趙有傢:字沖宇,公孫莊人。儒士;趙有容弟;官職南樂縣丞。

  7.趙煜:公孫莊人。監生官至縣丞。

  8.李三和:公孫莊人。李獻明之父贈直隸保定府推官。

  9.李獻明:字思皇,公孫莊人。崇禎元年戊辰科(1628年)入士,天啟七年丁卯科(1627年)解元;任保定府推官;執法剛果,殲悍賊張樸,人服神明。奉檄按部至遵化,會有叛亂,人或以客長勸之往,巡撫王元雅等憑城把守。獻明叱曰:“朝廷疆土,那邊不成效率!”謁扶軍王公,請守東門。壬午之難,城破獻明死之,節甚烈,詔贈光祿少卿。清朝,縣建忠義祠記念李獻明等循良、忠義之士。
  (魏少司寇琯曰:“李醫生之為人也方微時,意氣自信矯矯不與,俗伍比登第,不問產室,慨然有廓清全國之至忽焉,罹難捨身殉難”。堪稱:“烈丈夫矣”!按醫生死遵代時或有議其非守土,臣可以無死。琯曰是否則,人臣之鮮克蹈義者,正緣多一計較心巧文茍免反常,生矣醫生驟當此難,直幾地為王土,身為王臣無地不新北市老人院成效死真所謂:"艱險不避、九死不迴者"。也噫自彊廠多事,士醫生之以縮朒敗者累累,而是如醫生者吾鄉一人罷了。這是對李獻明最具體的評估瞭!)。

  10.李可行:公孫莊人。李獻明之子, 蔭生。
  (恩蔭李可行:
  恩蔭國傢(字)之於臣子也,非獨(獨)榮(榮)及其先兼,且賞延於後(後),昆焉作忠之,義斯爲(為)至矣,自故明以迄於今三百餘(餘)年間(間),僅(僅)得五人。然必如劉氏鈗者,以貴令郎躋(躋)顯(顯)仕,而能以文采,風騷表著於世斯所稱(稱)無負新竹療養院耳。劉鈁劉珝宗子蔭(蔭)漢陽府知府;劉鈗劉珝幼子蔭尚寳卿翰林院博士;趙嶽趙鑑(鑒)之子蔭知府;李可行李獻明之子;魏之傢魏琯之子蔭中書舍人)。
  11.趙永坤妻張氏:永坤早卒,氏矢志守孤,教子作霖慈嚴兼至清康熙庚戍趙作霖登入士。

  12.趙作霖:字敬堂,公孫莊人。康熙九年庚戌科(1670年)入士,第三甲第228名(總第228名),順治十一年(1654年)甲午科舉人。少有節操,唸書以勿自欺為本,生平天真昧行。明崇禎壬年,避兵於荒村敗屋中。有雲林安養機構女殊色,啟戶進曰:“妾隻身無依,君攜我出難中,願終身侍巾櫛。”作霖雜色拒之而往。兵燹後,傢中落,貧甚。一日,如邑城,道拾遺金數十兩,嫡尋金者至,悉畀之。作霖既貴,以母年邁,不樂做官,集邑人士能文者,月課其肄業,必以月計之飲食,教導十餘年不倦。迨母終,哀毀成疾卒。因媽媽年邁,不肯外出仕進,故以授徒為業,以德性載進縣志。子二人,宗子年夜訓(其兩子與邑人安致遙關系緊密親密),次子懿訓。(趙作霖鄉試揭榜之日,有犬升屋,西看而嗥,傢人惡之將賣於屠,屠它時出斯須捷音至而免死,乃知此犬亦西看報騎耳,此魏元忠傢孝敬犬之類也!《廣異記》載,魏元忠有時呼喚傢裡的老奴仆,奴仆耳尖沒聞聲,他養的狗就會代為呼之)。

  13.趙年夜訓:字伯龍,公孫莊人。趙作霖宗子,康熙三十五年丙子科(1696年)副貢生。與邑人安致遙、安致遙子安蒖、弟懿訓等名邑,一路編寫瞭康熙版《壽光縣志》,堪稱是:“打虎親兄弟、上陣父子兵”。趙氏兄弟同安氏父子絕心絕力、竭獻其成;不敢自認為是、也不宜妄自尊大編志。恰是由年夜訓、懿訓兩兄弟的插手加速瞭編志的程序。(家喻戶曉,縣志是紀錄一個縣在一段汗青時代內社會風采的百科全書。國傢有正史,邑城有縣志,傢族有傢譜,如許平面化的紀錄,使得我國的史學異樣發財,是其餘國傢所看塵莫及的。聞名學者啟功師長教師在一次講學中曾頗為驕傲地說道,我國的汗青紀錄十分準確,年代日都不差。壽光建縣很早,但有縣志可考的隻訖明代,且僅存張僎的一篇序言(這篇序文是在張四教編寫的《張氏傢乘》中記實上去的)台中老人安養機構。是以,清康熙三十七年,(修志姓氏。督修:劉有成,壽光知縣。纂修:安致遙。襄修:趙年夜訓、趙懿訓、安蒖)。《壽光縣志》,就成瞭迄今為止保留絕對完全的壽光最早的縣志。可是在很長一段時光內,不為人所知,直至上個世紀七十年月,它才逐漸顯露蹤影,逐漸呈此刻眾人的眼前,才逐步地揭開瞭它神秘的面紗。
  “不費官傢之蠟,焚膏油以繼晷”,矢志不渝地編寫縣志。
  認識壽光處所文史的人都了解清代佳人安致遙,與其子合力攻敵,共著縣志。《左傳》雲:“太上有建功,其次有立徳,其次有立言,此之謂三不朽”,名山工作,在這位學者心目中是何等主要,縱然沒有任何資助,也要編上來。“炙硯燃柴”,終於在康熙二十七年實現受命,前人評估這部《壽光縣志》道:“不惑於聞見,不背於長短”,“思精而體要,文贍桃園療養院而旨潔,竟然一時惇史矣!”舊時,印刷術後進,需先刻雕版,然後能力印刷,所需支出浩蕩,遙非一般人傢所能蒙受。這種印刷手藝相似於古代的木版年畫印刷手藝。至於此書的雕版刻印是否公費,因為年月長遠,前人已不成考。
  “按圖索驥”尋覓古書蹤影。
  壽光素有“貴縣”之稱,地勢平展、泥土肥饒,盡無絕壁倒壑之險,以是歷朝歷代皆為兵傢必爭之地,明清易代之際,清兵進關,邑城文物慘遭兵燹;日寇侵華,文物圖籍遭劫奪;“文革”十年,“破四舊,立四新”,人人自危,沉默寡言,國粹典章,不敢提片言隻字,大批古籍被付丙丁。綜上所述,國學遭此三厄,元氣年夜傷,雖一息尚存,卻“氣若遊絲”,朝不保夕。“安志”在學者文士眼中即使位置再高,與疾風驟雨般地政治靜止比擬,顯然是沒有任何抵擋才能的。它隻能服從命運的設定。至於存毀,則全憑造化瞭!
  有時勢情的成長總會令人不測,有時還會令人年夜喜過看。就在年夜傢為尋此書而愁雲滿面的時辰,事變泛起瞭起色,一九七五年六月的一天,由縣當局辦公室一位秘書提供線索,約莫在縣城東北一帶躲有一部縣志,濟南一傢古新書店先後幾回派人前來收購,皆無功而返。時任壽光縣博物館館長賈效孔騎著自行車,在縣城東北一帶“撒年夜網”,入行細刺探找,如許的事業要在一百多個村落鋪開,事業量異樣年夜,無異於年夜海撈針。工夫不負故意人,終極從一位老常識分子那裡得到一條線索:安致遙編修的縣志加入我的最愛在西公孫一戶劉姓人傢中。
  經由多方探聽,找到瞭躲有“寶書”的人傢,此時,加入我的最愛古書的劉老師長教師曾經作古,古書由其老伴保管。其時“文革”尚未收場,對此事還十分敏感。劉老太太可能是出於某種顧慮,一直不願拿出古書。之後經由過程思惟發動事業,找到她兒子,細說傢躲古書,假如不施展它的學術價值,沒用。終極說服瞭他們,決議把古書捐給國傢,以施展它更年夜的功用。苦心的征采終極有瞭成效,“安志”真容終於呈此刻年夜傢眼前。(由於安致遙與趙子年夜訓、懿訓是摯友,而兩人介入瞭編寫整部縣志,這部自躲書可能是安致遙送給趙子的)。
  修補粘貼,縣志重煥新容。
  此部縣志右下角,鈐有“晚讀堂圖書”朱文長方印一方,猜度可能是安致遙的自躲書,整部書破損處較多,並有幾頁缺掉。
  縣志編寫嚴謹、詳絕,“不虛美,不隱惡”
  消耗安氏父子、趙氏兄弟二十六年血汗的這部奇書,遭到瞭其時文壇鉅子的高度評估,此中戶部侍郎周亮工稱贊道:“子之文排宕有奇氣,但勤為之,昔人容易至也。”安丘張杞園贊曰:“奇聳健拔,脫凡化腐,敘事寫物,間見層出,蔚然成一傢言。”
  “不敢枉昔人以從我,不敢欺前人以自負”,恰是安氏父子的這種秉筆挺書和名宿趙氏兄弟的介入才為咱們真正的的還原出清前壽光的古貌,為前人留下瞭可貴的汗青材料。該志是壽光現存最早的一部縣志。現為國傢一級文物。
  在阿誰沒有電腦、沒有打印機的時期,安氏父子和趙氏兄弟歷經千辛萬苦,一筆、一劃、一字、一句、編寫10萬餘字縣志的故事今人應該通曉!
  歲月腐蝕的志書,塵封百年的縣志,掃過字裡行間的繁文,安氏父子和趙氏兄弟全神貫注奮筆疾書的身影好像穿梭時空,就在咱們眼前。

  14.趙懿訓:字仲龍,公孫莊人。趙作霖次子,康熙五十六年丁酉科(1717年)舉人,孝廉。精書法,易理詩文,善琵琶。有古年夜傢之風。懿訓資質粹美。弱冠,居丁憂,廢寢食。父憂之,乃節哀就醫,以慰父心。事繼母備物絕志。與兄年夜訓甚友好。花晨月夕,每以詩相唱酬,集名《花萼》。兄歿,不復拈一韻。年六十餘始領鄉薦,一時從遊者甚眾。安丘張在辛嘗贈以詩,有“老往詩書消歲月,春來桃李值門墻”養護中心之句。雍正四年,縣令何世華立學堂於縣治前,聘主講,席三載。又嘗掌高唐學堂,及門取科遙到者比比也。康熙三十七年(1698年)安致遙父子奉劉有成知縣命纂修《壽光縣志》,聘我村趙年夜訓、趙懿訓兄弟倆為檢閱校對。次年,李法言(李莪華爺爺)將16歲的李莪華帶到縣城拜趙懿訓為師,入“趙氏學館”唸書。趙懿訓為清代名醫李莪華恩師!平易近國《壽光縣志》所載李莪華略傳中也有紀錄。
  趙懿訓著有:《花萼集》等。
  趙懿訓詩文選
  過紀侯故城有感
  匹馬經行過曲堙,池隍遺址蕤溪滣。
  層臺松偃垂冷甃,廢苑苔荒臥石麟。
  看裡林巒遠進畫,人世俯仰易成陳。
  毿毿無法長堤柳,幾日春風絕漾春。

  15.趙升元:公孫莊人;癢生。以文行重於時。

  16.趙壽元:字靜山,公孫莊人。亦登賢書,乾隆三年戊午科(1738年)舉人,任四川知縣,為能世其傢雲。

  17.趙經:公孫莊人。嘉靖十九年庚子科(1540年)舉人任知縣。

  18.張朝謙:公孫莊人;癢生。張四教祖;贈奉政醫生。著有《鴻爪吟》,平易近國壽光縣志紀錄《鴻爪吟·卷一》。

  19.張永清:字澄九,公孫莊人;癢生,張四教父。事親色養甚謹,晨昏定醒,弟永寧少孤且多病,永清撫愛備至,一衣必相推,一食必相共。鞠哀之念時,形於雍雍辭色間,永寧長列名膠庠亦能事,兄如父循謹有禮時人認為不異涑水弟兄。兄弟雍睦,以行家重於鄉裡間;贈奉政醫生。
  20.張永寧:公孫莊人。癢生,張八士父;封文林郎。

  21.張四教:字聖勖,號毅軒。公孫莊人。生於康熙二十九年(1690年)。乾隆二年丁巳科(1737年)入士,雍正四年丙午科(1726年)舉人,其三十七歲餐與加入鄉試得中舉人。乾隆二年朝廷加開一科取士,張四教以一篇記敘安邦定國的弘論官苗栗老人養護機構和乾隆青眼,得中丁巳科三甲第一百九十四名入土。(司科取三百二十四人)。今後,張四教被派發到貴州黔陽任知縣。在位期間,輕刑薄賦,註重禮教,遭到本地大眾戀慕。去職時為其立往思碑。後其調兗州任府學傳授(志管府文教的官員)正視成長本地文明教育,獎掖人才,府內學子相慶得遇名師。張四教致仕後,見傢譜殘破,世系難辨,於乾隆二十七年(1763年) 夏,以七十歲高齡的虛弱之軀決然修編《張氏傢乘》,他在譜序中寫道:“一 本之親途人之努,聯而屬之,非譜奚賴?顧族為譜尤貴族能睦,不睦族可以譜為?不講睦族何故修為。”六世太高祖有日:“骨血之間,言情不言理,雍睦之道,能讓乃能和嗟呼!
  睦族格言連篇累牘雲林老人照護,約而能賅,何故逾此?請奉此為譜法,吾族共勉而遵循之者。孝友之風其百世勿替也夫”!張四教在此中建議的敦親睦族,崇尚禮讓和樂的治傢之道,對付咱們明天的協調社會設置裝備擺設,仍舊年夜有啟迪和教益。
  《張氏傢乘》中紀錄瞭壽光市第一部縣志的序。崇禎七年(1634年),張僎(本縣趙旺展村人,萬歷三十八年入士,曾任山西平陽府推官)所編縣志已無存,獨一在《張氏傢乘》中存錄序文1篇。(附《張氏傢乘》記實的壽光縣志序文。
  壽光縣志序
  明•張僎
  傳曰,“在天成象,在地成形”,變化見矣。然地形延袤,涉歷則煩,拆閱則易,不出門庭,舉目視掌,莫如繪圖,故列“圖經”。王者定都啟土,星紀分野,德星互為隆咎,機祥關其善敗,故列“地輿”而冠之以天文,疆城之類咸屬焉。有六合然後帝王封建,贏秦郡守,禮有損益,邑有變遷,各因時以立教,故受之以“沿革、城池、經界”。有平易近人焉,有社稷焉,平易近社之寄,舍職官其誰屬也,故受之以“官師”。建官惟賢,位事惟能,因此鄉舉裡選,賢良明經,道有起伏,義無廢興,故受之以“薦舉”。此天文、地輿、人事之紀也。職官臨花則養威處尊,輪負絢麗,事上撫下,條款森列,立縣之綱,-舉一廢,覘宰賢否,故受之以“建置”。立足而動,慮善而行,三壤成賦,九則征役,足國富平易近,於是做在。 故務其三時,修其五教,阜其財路, 敦其彝倫,政之經也,故受之以“籍賦”,而“民俗“附焉。古者先成其平易近,爾後致力於神,春祈秋報。昭事群祀,程門立雪,致禮尼父,其他崇報好事,屏除厲氣;因此清其旨酒,潔其粢盛,牲驗肥腯,昭平易近力之普存而薦以明德,故受之以“祀典”。國之年夜事在記與戎,有文事者斯有軍備,文以附眾,武以克敵,文武並用則安定之木也,故受之以“黌舍,武防”,人事絕矣。人事動於下,新竹看護中心災祥應於上,祥多則安,災多則危,天變之來,正人之以是恐俱修省也,德以消異,忽乃至福,則鯨魚無恙,熒惑退舍,故受之以“災祥”。敬天之怒,無敢戲渝,求平易近之竇,撫以寬仁,在昔良吏,模范具存。書日:“鑒於成憲,共永無心”,故受之以“宦績””。習吏者祝成事,尚友者論昔人,邑中先達,樹德建功,固宜仰止思齊,然而忠孝者正人之板也,女貞者王化之原也,揚徽旌善,記可已乎故受之以“人物”。而為吏之能事畢矣。然而多見多聞所工廣知,前守去行以是著德,如橡生花之筆成可觀覽,故受之以“藝文”終焉)。

  22.張八士:字彥周,公孫莊人。乾隆三年戊午科(1738年)舉人。肆力於學,重理學,世人謂焉一丘之貉(一丘之貉:用以稱人兄弟才學品格均佳,這裡有貶義的象徵。出自《世說新語·德性》)。官至海陽縣教諭。張四教弟。
  23.劉維坊:字言可,公孫莊人。號樂山,清代篆刻傢;精音韻,以鐵為筆,唸書工篆刻,少師邑人葉包九,考六義,辨八體。中年漫遊齊魯及江南諸巨傢,躲弆鈐記得觀光。道光壬寅進都,自主一齋,名“文石閣”。日與施曉屏、張文錦遊,前後見印譜四十餘種,聚集成編,鐫印章一千二百餘顆,曰《樂山印萃》,又刊一冊,曰《印文詳解》,諸體俱備。王惠昌題其肖像雲:“樂山高古,酷好印章,遙稽博考,倍極精詳,法宗秦漢,體備羲皇,卅年工力,今可外揚。”劉維坊著有:《樂山印萃》、《印文詳解》、《同音字辨》;按《葉氏存古叢刻》維坊學識淵雅,不只以篆刻見長,生平所見印譜四十餘種。道光間,刻《樂山印萃》,註明篆文刀法。又鐫《印文詳解》,篆體之創自何人,始自何代,洞若觀火。蓋積三十餘年之久,始克聚集成書。濰縣郭震宇極稱之,認為“文三橋後繼之者,樂山一人罷了”。滿洲音德佈《印文詳解•序》雲:古劇劉樂山,餘故人也,遊藝圖書,曾有《印萃》一刻,餘跋數言於卷末。茲復以《印文詳解》見示,反復鋪玩,不由心許其技之神,而折服其心之公也。六書之體,自秦新北市安養中心漢以來,代遙年湮,學者或得其神似,或得其形似,頗不乏人。至欲備其體、詳其法,則言者既不克不及發後人之秘密,又豈足為後學之津梁乎。樂山嘗以此為憾,積三十年之精神,旁搜博考,深窺其源,右史左圖,悉絕其妙,此其技已神之至矣。好古者執此為程,必有事倍功半之效。何其心又如是之公乎,是又非《印萃》之自為怡情,而悅志者所能比也。餘既羨其神技,尤諒其苦心,不揣固陋,為之序雲。
  《同音字辨》是一部反應清代前期配合語唸書音音系的韻書,撰於道光二十九年(1849 年),北平徐沅澄同參訂;又於同治十二年(1873年)重訂。關於作者劉維坊的生平,史書紀錄不多,咱們僅可從《同音字辨》書前賈植的敘、作者的自敘及《壽光縣志》中獲得一些信息:劉維坊生於1796年,卒於1848年,山東省壽光市聖城街道公孫莊人,幼年時曾做過私墊,“業包九考六義八辨”;“既不失意遂寄情雕蟲篆刻,中年漫遊齊魯及江南”,道光壬寅(1842年)進都,“以鐵筆為業,名噪京師”,有《印文詳解》一書傳世;精音韻,編有《同音字辨》一書;絕對於《印文詳解》來說,後世對《同音字辨》的熟悉較少,並且就筆者所見的材料來望,學界對其研討也較為籠統;是以,但願借此對《同音字辨》有一個較為周全的評估。論文共分為九個部門。
  《同音字辨》一書;絕對於《印文詳解》來說,後世對《同音字辨》的熟悉較少,並且就筆者所見的材料來望,學彰化安養中心界對其研討也較為籠統;是以,筆者但願借此課題對《同音字辨》有一個較為周全的評估。論文共分為九個部門。
  起首是緒論部門,重要先容本書的作者、成書時光、版本及書前的敘等情形,本課題在海內外的研討近況,本課題的研討思緒、資料、研討方式及理論根據,本課題的研討價值。
  第一章是《同音字辨》的言語學思惟研討。分二節:第一節是本書的言語學思惟,重要先容瞭《同音字辨》書前劉氏自敘中所反應的,漢字的發源與成長演化、文字辨、音聲辨、六義辨、反切辨、附辨及學韻進門訣等;第二節是本書的《凡例),先容瞭本書編排方式及分韻列字的特點。
  第二章是《同音宇辨》聲母研討,這是本文的研討重點之一。筆者在這一部門中重要使用外部剖析法、反切系聯法及反切比力法剖析《同音字辨》的聲母體系;借助剖析對照研討本書聲母上的特色:獨音清化,精、見二組尚未腭化,知章莊合為一組, 零聲母字增多,影疑雲以微五母合流及腭近音日化等:別的,筆者借助與《佩文詩韻》及《中州音韻輯要》的聲母比力,對《同音字辨》嘉義老人安養機構聲母入行擬音。
  第三、四、五、六章是《同音字辨》韻母研討,這是本文研討的另一個重點地點.《同音字辨》一書共 二十八個韻目,此中七字一卷, 共分為四卷,是以筆者聯合小韻對四卷一一入行梳理: 因為《同音字辨》“於《佩文詩韻》,一字不遺”同時“恐音有偏辟,斟以(中州音韻輯要)”,以是咱們在研討中將把本書每卷韻字與《佩文詩韻》及《中州音韻輯要》入行對照,又由於此書距今較近,筆者將其與古代漢語平凡話入行比力,以期在對照剖析中窺探《同音字辨》韻母語音演化的軌跡。第三、四、五、六章每章均分為四節:第一節是將本卷七韻字與《佩文詩韻》對應研討,第二節是本卷七韻字與《中州音韻輯要》對應研討,第三節是本卷七韻字與古代漢語平凡話韻母對應研討,第四節是對本卷韻字剖析的總結。好比:知照組類有由細音向洪音轉化的趨向,不外,較之莊組字,知三章組字由細音向洪音演化的入程要慢一些;唇音由合口向啟齒改變經過歷程中:純四等“i“韻頭發生:進聲韻曾經合並等。
  第七章本書的音系及音值擬測。包含聲母體系、韻母體系、腔調體系三個部門;聯合對《同音字辨》聲韻調體系的研討,對照與之同時山西方言韻書《等韻便讀》及清代前期配合語的唸書音音系,探究《同音字辨》的音系性子,筆者以為其所反應的應是清代前期配合語的唸書音音系。
  第八章總論部門,總結全文,對《同音字辨》位置入行界定。
  (附:《同音字辨》具體先容及評估
  一、《同音字辨》作者、成書時光、版本先容
  劉維坊(1796-1848) 字言可,號樂猴子,單名劉訶,山東壽光市公孫莊人。工篆刻,精音韻。“於書無所不讀,既不失意,遂寄情雕蟲篆刻,並窮究文字之學。少師邑人,業包九考六義八辨;中年漫遊齊魯及江南,諸巨傢躲弄鈐記得觀光。道光壬寅進都,自主一齋,名文石閣,日與施曉屏,張文錦遊,前後見印譜四十餘種,薈萃成編,鏞印章一千二百餘顆,日樂山印萃,又刊印一冊曰(印文詳解》;諸體俱備,王惠昌題其肖像雲:樂山高古,酷好印章,遙稽博考,倍極精詳。法宗秦漢,體備“義皇,卅年功今可外揚。”中“篆刻之暇,旁及音韻,輯成《同音字辨》一帙”。
  《同音字辨》撰於道光十九年(1849年),北平徐沅澄同參訂;又於同治十二年(1873 年)重訂。現所見版本有二: 一是中國迷信院藏書樓躲本,所躲為清道光二十九年刻本:二是遼寧省藏書樓躲本,所躲為清同治十二年京師琉璃廠善成堂刊本;本書稿所依之藍本為清道光二十九年刻本(上海古籍出書社1995影印中國迷信院藏書樓躲本出書的《續修四庫全書》260卷);兩個版本書前皆有賈植的敘及作者的自敘,且兩書版式、字體、小韻、釋義、反切俱同。
  二、賈植《敘》
  《同音字辨》書前有賈植作敘,對該書及作者給予瞭較高的評估:“聞之不朽有三:樹德建功並於立言。士正人失意,澤加於時,聲施於世:不失意,閑戶著書,嘉惠未學。其事殊,其揆一也。
  同親劉子樂山,嗜學傳古,高雄養老院淳厚無華,工篆刻,以鐵筆為業,名噪京師;所刊《印文詳解》幾於傢置一編。古有以醫、卜隱於商店間者……尤精音韻,以世所撒播……輯為《同音字辨》一書。
  音分為五,統以切韻捷徑:字別為六,參以許氏說文;恐音有荒僻,斟以《中州音韻輯要》;懼字有錯訛,較以國朝《康熙字典》。爬羅剔抉,八閱冷暑,凡三易稿;如克蕆事,問敘於餘……然竊見其於音韻,指示詳明:於字體考據準確。吾知是書一出,國內摘觚之士以得所根據……以傳不朽……道光己酉仲冬東海賈植敘並書。”
  由書前賈植的敘咱們可以獲得以下信息: 一是作者劉維坊的裡籍及一些基礎情祝;二是《同音字辨》的編撰編製及其根據;三是成書時光及其成績。

  三、作者《自敘》
  《同音字辨》書前除瞭賈植的敘之外,另有劉維坊本人的自敘:“漢天祿閣校訂諸書。德感太乙,宗風未泯,實睪然而高看也。坊於道光二十二年僑居正陽門外廊房頭巷,立文石閣於泉石林中;以鐵筆為業,篆刻之暇,旁及音韻,輯成《同音字辨》一帙。 固不離乎古, 亦不泥於今。無故考察,百計包羅,八更裘葛,三次眷稿,甫達成馬:辨者為何,聊其音之同而析其字之異也。不第考其點畫,並且究其聲響;二者相較, 點畫更詳:為其音有南北之分, 而字無變遷之制。古人所編,不下數十傢,有名《音韻清濁鑒》者,有名《音韻輯要》者,亦有名《音韻正訛》、《萬韻舊書》者,皆有目而無綱,勢難采用:即堯山樊公所編之《五方元音》,雖有一天二人之字母,而詳考其聲響點畫之間,猶不免難免有漏掉錯訛之疵;後繁水趙公就《五方元音》而補充之,改為剔獒元音,按韻填字,判然分明,固為善本;但仍以十二字母為法,總難免有牽掣附會之處;以平下來進載在兩卷,多令人扦格欠亨。坊不揣固陋,忘分自矜,另輯一編,別立章程,將音分為五(等分上下,切字清真),統以切!韻捷徑之二十八韻首:字別為六(書分為六字理易明),參以許氏說文之五百四十字原,更添各音之反切者,好分聲之清濁;標各韻之字母者,易知字之有據,於《佩文詩韻》固不遺一字;即十三經傳亦在此中,瞭或索隱之類,一律不錄。日用間俗之等,每卷有之:恐音有荒僻,斟以《中州音韻輯要》;懼字有錯訛,較以國朝《康熙字典》。緣音聯為一處,則日同音:字加以區別,則日字辨合而為《同音字辨》。然雖旦夕惕,竭生平請肄之音、點畫之際,終難免有漏掉錯訛之責,恕其妄而正其誤;是所看於博雅正人者。
  時道光二十九年歲次己酉荷月看日
  樂山隱士劉維坊自志”
  劉維坊 書前自敘向咱們轉達瞭以下幾個方面主要信息:一 是成書年月及所在;二是成書根據:“固不離乎古,亦不泥於今”;“於《佩文詩韻》固不遺一字”; “恐音有荒僻,斟以《中州音韻輯要》;俱字有錯訛,較以國朝《康熙字典》”;三是編書因素:“古人所編,不下數十傢,….. 皆有目而無綱,勢難采用:即堯山樊公所編之《南投安養機構五方元音》,雖有一天二人之字母, 而詳考其聲響點畫之間,猶不免難免有漏掉錯訛之疵;後繁水趙公就《五方元音)而補充..固為善本;但仍以十二字母為法,總難免有牽掣附會之處;以平下來進載在兩卷,多令人扦格欠亨。”四是本書之編製:“音分為五(等分上下,切字清真),統以切韻捷徑基隆養護中心之二十八韻首:字別為六(書分為六字理易明),參以許氏說文之五百四十字原,更添各音之反切者,好分聲之清濁;標各韻之字母者,易知字之有據”。

  四、國內外學術界研討狀態述評
  《同音字辨》作者劉維坊,工篆刻,精音韻。刊有《印文詳解》一書;後世於劉維新北市養老院坊的篆刻方面多有研討,而音韻方面的成績闡明不多:僅僅是對其入行扼要的紀錄、闡明。
  1、《同音字辨》書前有道光己酉仲冬東海賈植敘,最早對該書及作者做出評估:“吾知是書一……鼓吹休明,其嘉來學。豈淺鮮哉!用敢略述大概……以傳不朽。是則餘之厚幸也!”可見,賈植對該書的評估是極高的。
  2、李新魁師長教師《漢語等韻學》以為此書的音系性子是明清時期的書面配合語的唸書音:“ 這個語音體系,因為分為陰陽平,以是全清音聲母不再保留,而韻類也較為簡樸,望來很近於其時白話的語音體系。可是,作者講明此書的收字、註音均順從《佩文詩韻》,他說:‘於 《佩文詩韻》,一字不遺’,而註音則參用《中州音韻輯要》、《經韻集字》 及《佩文詩韻》,它所療養院表示的,基礎上仍是屬於配合語的唸書音體系。”“李新魁師長教師還列出《同音字辨》的聲母體系(k kf 0 t tf n P pf m tsf f w(虛位) ……) 及其二十八韻(薑、公、庚、高、居、鉤、千、京、姑、涓、巾、歌、扃、官、裩、瓜、傢、岡、根、基、堅、交、鳩、皆、光、規、該、鈞)。
  3、許嘉璐在主編的《傳統語音學辭典》中以為“此書將《佩文詩韻》中的字歸入作者的音前體系中,這個體系分韻母為28類,聲母20類;每前列為一圖,縱列20聲母。橫列陰平、陽平、上、往、進五聲。20聲母沒有固定的代理字,視韻部的不同而不同。這個體系望起來比力靠近其時的白話語音體系,但作者給所收字的註音則參用《中州音韻輯要》、《經韻集字) 及《佩文詩韻》,又顯得守舊”。
  4、耿振生師長教師(1992)將其回為“平凡音”一類等韻音系,“也屬於官話方言一系, 可是沒有什麼怪異之處,此中的音類按北方話中較為廣泛的讀音來回納,難以把它們斷定為某一所在的方音。 ”
  5、陳寧(2006)《也談“顎近音的日化”》以為:從《同音字辨》一書卷首題“渤海劉維坊”及書內《字原》可知,劉維坊的籍貫是山東壽光,書成之時已在北京住瞭八年。然而他的這部《同音字辨》的音系基本卻不克不及簡樸地坐實為山東話或北京….書中“容榮”等字還是零聲母。可是劉維坊在回字、註音時又插手本身的創見。如“融”字下註“坊而籠切”,“坊” 字表現“而籠切”是劉維坊做的音,闡明“融”的日母讀音與他所參考的各類韻書都分歧,這個音也是他記實的白話讀音。
  總體.下去說,各傢比力著重於《同音字辨》為反應清代前期唸書音的音系,據本人的初步研討,以為《同音字辨》固然有作者作註的部門,可是全體下去說仍是屬於清代前期配合語的唸書音音系。
  《同音字辨》作為一部韻書,其聲韻調體系重要是經由過程韻圖來體現。
  《同音字辨》卷首從字原、辨(文字辨、音聲辨、六義辨、反切辨、附辨)、學韻進門訣三個方面論述其言語學思惟,詳細來說:
  1、字原
  劉維坊在《同音字辨》卷首的字原中,敘說瞭漢字的發源與成長演化。聯合字原咱們可以望到:一是在發源上: 劉維坊比力偏向於倉頡作書說; (法苑珠林)中以為造字者有三人(梵、書法盧、倉頡),但劉維坊以為前兩人隻見於字典,“未聞於博雅正人””;有史可考者僅為軒皇史臣倉頡,其墓在“餘山左青郡壽光城西二十餘步”。;同時,劉維坊花蓮老人照護以為漢字是不停成長演化的,倉頡之外不乏造字之人:二是漢字的形體成長演化上,接踵有龍書一穗書雲書一 鸞鳳書一 科鬥書一 神仙書一- -龜書一鐘鼎書一倒薤篆一 轉蓬書一 -虎書一-鳥書一 魚書 一填書一篆書一-麒嶙書一 -蟲書一 轉宿書一 籀文一 -小篆一 秦隸書一 八分書一漢隸書一今隸書一 楷書, 這些各體字式年夜大都收在劉維坊的《印文詳解》中。
  起首,關於漢字發源有多種學說:八卦說、結繩和契刻說、倉頡作書說、丹青說等等,劉維坊所以為的倉頡作書說固然不敷迷信,可是也有其公道的身份(倉頡造字的故事在壽光傢喻戶曉),對漢字發源,劉維坊所述漢字演化,從全體來望,以為基礎上切合漢字形體成長演化的趨向:甲骨文一金文一 -籀文一 -小篆一 隸書一 -草書一-楷書一行書 (商代文字一西周年齡文字一 六國文字一 隸書一 草書一 楷書逐一行書)。
  2、辨
  文字辨
  劉維坊在文字辨中以為“字之泉源皆有至理,俱不出六義”,鼓起於八卦、書契;同時,繼續瞭許慎《說文解字·敘》對文字形體構造的望法,以為“獨體為文,依類相形是也:合體為字,高雄護理之家字者孽也,形聲相益,孽乳浸多,文之所生也””。“象形、指事者,文也;會心諸聲者,字也;轉註假借者,文字之變也。文最古,字次之,變又次之。”。
  音聲辨
  關於音聲異同的問題,枚舉瞭各傢訓釋,劉維坊批准孔穎達詩序疏中對二者的望法:以為它們“對文則別,散則可通” .
  六義辨
  這裡“六義”便是“六書”, 劉維坊采用許慎《說文解字》的“六書”之說來剖析漢字構造:“若摹寫物之形曰象形,如日月是也;形不成象則指事,上下是也:事不成該,則會心,信義是也;意不成會則諧聲,江河是也;聲不成窮,則因形體而轉註焉,市五是也:因音義而假借焉,令長是也”。
  反切辨
  起首,劉維坊闡釋瞭反切的發源:古者字無反切,訓釋多用讀如某字;反切非《說文解字》所創,《說文》中反切乃是宋徐鉉“奉詔新修時據《唐韻》增進”,字母源於魏曹植感魚山神制四十,孫炎的反切本於四十二契,出於西域梵僧。劉維坊這裡的說法不敷迷信,可是其對反切發生的望法仍是比力公道的。
  其次,劉維坊還論述瞭“反”、“切”二字的寄義:他不只枚舉瞭各傢對“反”、“切”的熟悉,並且建議瞭本身的望法,他以為“上字定位,下字審音”、“不謂切乃曰反反者,四字相葉而成”,如“吾”的反切“訛胡切”,切字時可在“訛胡”下加“訛吾”二字,如許“訛胡訛吾”四字相葉切“吾”的讀音。
  附辨
  劉維坊以為諸書中反切多不準,究其因素是因為平聲不分上(清)、下(濁),如“六合”的“天”,《唐韻》、《正韻》“他前切”,《集韻》、(韻會)“他年切”,《輯要》“梯連切”,《經韻》、(集韻)、(韻會)、《說文韻綜》也是“他前切”,依照下面各韻

  五、《同音字辨》 言語學思惟研討
  書的反切,平聲不分上、下,隻可切出下平“田”字,劉維坊以為應改為“他兼切”,才與“天”音相合; 劉維坊以為平聲一分上、 下,則切字必準;別的附帶闡明本書切韻捷徑及進修其韻圖的方式。
  1、學韻進門訣
  劉維坊在附辨後來為指示來者進修,並附上學韻進門訣,歸納綜合說來,有以下幾點:1、學韻時,碰到有音無字處,應先讀橫列五音俱全者:如《同音字辨》第一韻雖是薑韻,可是薑韻有些有音無字,不如先讀公韻,而最好是先讀公韻第五句“串通桶痛禿”五音俱全者。
  2、先橫讀,絕讀絕重,讀至知有音無字處為何音方可換首句,依次而讀之,自上而下,再自右而左:豎讀之,每行二十字,三字-句,讀過六句,下剩兩字,自為一句。假如碰到有音無字處,在橫讀至無扦格方可;如先讀公韻“串通桶痛禿”,讀到通曉“公0鞏貢穀”中“O”是何音再換句來讀:《同音字辨》自上而下共20聲母,聲母無固定標母,視韻母不同而不同,每三字-句, 最初兩字為一句。
  3、上字定位,下字審音,即可切出謂奈何字:
  4、填寫五字格:五音分為喉舌唇齒白叟:詳細來說,豎列從上到下共二十母,前十五母三字-句, 分離是喉音、舌音、重唇、齒音、輕唇,第六句字是喉音,第七句二字是輕唇音,末二字是白叟音;上平、下平、上、往、進五音皆這般。如公韻第-句“公空翁”是喉音,第二句“東通濃”是舌音,第三句“崩烹O”是重唇音,第四句“宗聰松”是齒音,第五句“中充O”是輕唇音,第六句“烘” – -字是喉音,第七字“風O”是輕唇音,末二字“O雍”是白叟音。
  六、先容本書《凡例》
  《同音字辨》書中《凡例》具體地先容瞭本書編排方式及分韻列字的特點,以便來者研討進修,詳細來說:
  1、對付所收之字《同音字辨》按平、上、往、進,“於《佩文詩韻》一字不遺”,字屬上平、下平、上、往進某聲,必用黑底陰字標出,屬某韻必以八角圓圈陽字題明:有音無字之處用重圈代之:所收之字不進韻者,以單圈標明花蓮長照中心,且單圈以下皆不進韻;但凡作文、賦詩、立稿、記事所用,料無不載。
  2、在反切上,五腔調之首字下必註明反切,其他不註反切者皆與首字同,註者必有低昂:反切順從何書,必註書名,若用《中州音韻輯要》反切則註明一“中”字;用《經韻集字》則上註一“經”字,若用《佩文詩》反切則不註:如與諸書不符,則按韻更之,更者上註一“坊”字。
  3、檢字方面,與字典不同,按字之音來檢字,不外,平仄不分而致字音有誤或因南北方音的差別而讀不準者,亦不易檢出該字:同時,在檢字方式上,檢字應先考慮是在某韻第幾卷,再分其腔調:在某韻中認準在某聲某調,然後.上下絕對。
  4、對付所收之字的正文,有詳略方面的處置:與字典背謬者、聲響舛錯者、見於經傳者則辨之詳,明白昭彰者、見於別史者則辨之略,不見經傳者不錄,也會收錄一些俗字;正文多本於《佩文詩韻》及《康熙字典》。
  5、所收字數上:收字一萬五千零三十一,此中包含韻內字一萬三百七十一, 韻外字四千六百六十。
  歸納綜合來說,《同音字辨》共二十八韻,七韻一卷,共計四卷,每卷七韻字分離列圖,共二十八圖,一圖之內縱列二十聲母,橫列上平、下平、上、往、進五聲,縱橫交合之處列所切之字:以韻為綱,依韻分卷,據聲分行,按調設列;等於按的一聲一調來分韻列字,這是《同音字》的編製特點。
  《同音字辨》的聲母同樣分五聲:上平、下平、上聲、往聲、進聲,此中上平、下平即為陰平、陽平,除瞭保存全獨上聲之外,在腔調上也與清代前期唸書音類同。不外,好像《同音字辨》更為守舊,保存全濁上聲。
  由以上的聲韻調對照中,咱們清楚地望到,《同音字辨》與清代前期唸書音有極年夜的類似之處,筆者以為《同音字辨》音系性子應當是清代前期配合語的唸書音音系無疑。

  七、總論
  劉維坊“工篆刻,以鐵筆為業,名噪京師”0,刊有《印文詳解》一書,為後世外揚;劉維坊不只工於篆刻,並且“尤精音新北市老人養護中心韻”電,其音韻學著述《同音字辨)表白他不只僅是一位篆刻年夜傢,並且是一位音韻學傢。《同音字辨》雖“於《佩文詩韻》,一字不遺”。: 同時“恐音有偏辟,斟以《中州音前輯要》”國,可是在體系體例上仍是有本身的特點:書分28韻,橫列五調、等分陰陽、保存全濁上聲及進聲,縱列五聲20聲母、全濁聲母濁音化;經由過程反切系聯及對照研討,咱們得出《同音字辨》共19 個聲母(除往虛位) , 42個韻母,5個腔調,從其反應的語音層面下去望,《同音字辨》是一部參酌《佩文詩韻》、《中州音韻輯要》而作的清代前期配合語的唸書音音系韻書。
  劉維坊《同音字辨》鑒於古人所作之書“有目無綱”。、“扦格欠亨”而“忘分自矜”。所作,特將音分為五,等分上下(即陰陽),並加註反切,“好分聲之清濁””,是以反切是《同音字辨》的精髓地點:咱們了解,漢字是表意文字,假如沒有註音,某一階段語音的真正的面孔很有可能是以而沉沒在不拘一格的方塊字之中:假如沒有反切,咱們很難分辨《同音字辨》與《佩文詩韻》等分上、下的區別,難於獲得二者音系上的本質不同之處:恰是這些反切使《同音字辨》養老院的每一個小韻的音讀落到瞭實處,向咱們鋪示瞭它完全地語音面孔。
  《同音字辨》的反切系統體系地反應瞭其與《佩文詩韻》的不同,同時也反應瞭其對《佩文詩韻》反切的繼續。劉維坊恰是經由過程他的反切系統,繼續瞭配合語的唸書音音系,把《同音字辨)所反應的清代前期配合語的唸書音音系與其時的北方白話音音系區別開來的。
  別的,《同音字辨》的反切系統充足顯示語音成長體系性的同時,也向咱們鋪示瞭語音體系外部成長不服衡性的一壁。《同音字辨》中知二莊組與知三章組的演化、三等韻的變化等都表白瞭這一點。正如《言語學綱領》所述:“任何事物的成長都具備本身的特色,這是由事物的性子決議的。言語是人類最主要的外交東西,這種性子決議它的成長隻能是突變的,並且體系外部的各個構成部門的成長速率是不服衡的。這啟示高雄老人院咱們,在語音研討中,要註意其成長演化的突變性和不服衡性,詳細問題詳細剖析,防止盡對化地望待處於不停成長演化中的語音徵象,隻有如許能力揭示其成長演化特點,最年夜限度地還原汗青語音的真正的面孔。(如讀者想望《印文詳解》和《同音字辨》可以聯絡接觸作者)。

  2屏東老人院4.崔承謨:公孫莊人。同治元年壬戌科(1862年)舉人,孝廉。著有:《壽萱堂遺稿》、《青州賦》、《白雪亭·懷李於麟》等。

  25.梁春芹:公孫莊人。光緒丙子年(1876年)饑饉①,與同理崔鳳年赴遼東崔歿於旅邸,權厝焉閱五載,春芹負崔遺骨回故裡,崔鳳年族屬皆德之。由此可見春芹是一個重情重義之人!
  ※註:①光緒二年(1876年)——四年,一場年夜饑饉席卷瞭年夜清豆剖瓜分。山西、河南、陜西、直隸、山東五省年夜荒,災情波及蘇北、皖北、隴東和川北,死者有數,白骨盈野。此中以1877、1878年災情最為嚴峻,因兩年幹支編年分離為丁醜、戊寅,故而史稱“丁醜奇荒”、“丁戊奇荒”。這場被年夜贓官員稱為“千古奇災,是木人石心亦當淚下”的年夜饑饉,險些影響瞭清帝國的政局走向……
  1875年,整整一個春天,京師和直隸險些都沒有下雨。幹旱連續到寒冬,溝河斷流,農田龜裂,北方各省也在這年秋後,接踵泛起嚴峻旱情。次年年頭,旱災年夜規模迸發。
  這是光緒天子即位後的第二年。剛開春,直隸的旱情便急劇好轉,蝗災也緊隨著來瞭。從天津到保定,整個直隸,蝗蟲遮天蔽日,把僅剩的那點兒枯禾萎苗一掃精光。災患叢生,夏秋之間,又亢旱逢雨,這本該是件功德,誰曾想,竟一連多日陰雨綿延。年夜清河、滹沱河、瀦龍河、南運河、漳河、衛河這幾老人安養中心條直隸境內的重要河道,河水同時暴跌。因為河流久未疏浚,加上並未采取什麼治水辦法,一時光,洪水決堤泛濫,致使遭遇旱、蝗之災的地盤又被水淹。這一年,直隸險些收穫全無。
  李鴻章焦急萬分,在寄給朋桃園老人安養機構儕的信裡,他如許寫:“朝廷日事禱祈,靡神不舉,而片雲不起。若清明前後仍不獲甘雨,數省生靈,靡有餘存,我輩玉石俱焚,亦命也夫!”

  26.張冠文:字玉山(玉生?),(1887-1962) 壽光市西公孫村人,聯盟會員。在辛亥反動中,為壽光反動志士,結業於直隸保定軍官黌舍①。歷任山東江西督辯公署中校顧問、山西第九師顧問長。1911年,餐與加入趙魏組織的山東反動軍赴青州舉義,路過濰縣被捕進獄。後經人保釋,仍奧秘餐與加入反袁流動。袁倒臺後,進保定軍校(原保定陸軍軍官黌舍第一期學生;步卒科第三連)。結業後因討厭軍閥混戰曾削發為僧。還俗後在閻錫山②部任少將兵站站長。抗日戰役開端,曾黑暗多次救濟八路軍糧餉和彈藥,被閻覺察後革職。八路軍將他送到山西臨汾,從事彙集諜報事業。又被人告密,險些喪命,幸得叛逃歸傢。公民黨張景月部雖頻頻誘以高官厚祿,他均以年邁固辭。開國後曾當選為縣各界人平易近代理會代理。
  ※註:① 保定陸軍軍官黌舍(保定)陸軍軍官黌舍簡稱保高雄居家照護定軍校,開辦於1912年的河北省保定市,是中國近代史上第一所正軌陸軍軍校,停辦於1923年,校址前身為清朝北洋速成軍備書院、北洋陸軍速成書院,陸軍軍官書台中養護機構院。中華平易近國成立後,北洋當局在舊址上設立瞭“陸軍軍官黌舍”因辦在保定,習稱保定軍校,共辦瞭九期,1923年停辦。2006年5月保定陸軍軍官黌舍原址被國務院批準成為第六批天下重點文物維護單元。2017年12月2日,進選“第二批中國20世紀修建遺產”。
  ※註:②趙魏生於書噴鼻家世,祖父趙雙峰系前清廩貢,宏儒碩學,謀略過人,尤好讀兵法,曾任寧陽縣教渝。趙魏的父親趙化溥,是晚清癸卯科副貢,曾任沂水、汶上縣署教讀,在清廷倡辦新學時.他就在本村起首開辦化溥小學,實踐新的教材和教法.培育有迷信常識和平易近主思惟的新人才,是清末時代的一位名士。

  ※註:③閻錫山簡介: 結業於japan(日本)陸軍士官黌舍,中華平易近國國軍(及其前身公民反動軍)陸軍一級大將,北洋軍閥晉系首腦,曾任行政院院長、國防部部長及總統府資政等職務。

  參考文獻
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  [11] 王鵕. 中州音韻輯要 續四庫全書·集部1747卷[M]. 上海:上海古籍出書社 1994.

  跋文
  疫情期間匆促成稿。因時光緊、查證難題,不免難免有短缺舛誤之處,懇請見此文者建議可貴的修改定見。感謝!
  但對編者來說但是一項有興趣義的索求!

  編者
  寫於庚子孟春
  (2020年2月 6日)

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  
  

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